论诗,呵呵,他不行。
李元婴:“……”
某为后世练琴的小朋友一大哭,此段教科书般的解析,会成为他们的必背内容,必考点!
将切好的狍子肉放到沸腾的红汤里,魏徵连眼角的余光都没给宇文士及,没有原则的佞臣,不值得他浪费时间。杨师道与他相比就是君子,有时间还不如和杨师道讨论一下,派哪位通事舍人来留王大都护府,如何增减官吏和属员,启用何处的兵卒和后勤输送路线;又或者与李靖讨论一下,大都护府的兵力配置和安东大都护府的区别,如何确保倭国的原有贵族能乖顺如兔,还有怎么能够快速挖掘各处矿藏
……直到元正三日,均为节日修整期间,我们可以列出详细的章程来,包括颐州和兴安等地矿藏的挖掘顺序,以及矿藏的封存规制。
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“而今忘却来时路,江山暮,天涯目送飞鸿去。”惠日药师听完宇文士及对落雁平沙的注解,再听曲三娘所弹奏的曲子,又回想起离开倭国之时的热闹景象……双手合十于胸前,幽幽叹息道。
袁天罡眉毛微挑,眼前红汤鼎沸,竟然悟出偈语,可以送去天台山国清寺,跟着丰干法师领悟骑虎之趣……手捏道指,轻声笑道:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥;泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。法师,又何必自苦?”
【南怂法常和尚的渔父词愣严一笑,提前登场了?】李元婴抬起手挠了下额头,有些头大:据大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经卷一浅释说,早于天台智者大师研诵法华而创立三观,后遇梵僧,与智者曰:“此与天竺愣严意旨相符。”智者闻后辄向西方叩拜,冀能一观愣严的意旨,不料这么一拜便拜了十八年,而终未能得见到这部愣严经。在法灭尽经上更有末法时代,《愣严经》先灭的说法。
原文是:贤者阿难作礼白佛言:“世尊!前后说法,威光独显,今大众会,光更不现。何故如此?其必有故,愿闻其意。”
佛默不应,如是至三,佛告阿难:“吾涅槃后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟……”
“时有菩萨、辟支,罗汉,众魔驱逐,不与众会,三乘入山,福德之地……共兴吾道,五十二岁。首愣严经、般舟三昧,先化灭去,十二部经寻后化灭,圣王去后,沙门袈裟,自然变白。”
“吾法灭时譬如油灯,临欲灭时光更明盛,于是便灭。吾法灭时,亦如灯灭,自此之后,难可数说。”
“如是之后,数千万岁,弥勒当下世间作佛,天下泰平,毒气消除,雨润和适,五谷滋茂,树木长大,人长八丈,皆寿八万四千岁,众生得度,不可称计。”
贤者阿难作礼白佛:“当何名斯经?”
佛言:“阿难,此经名为法灭尽,宣告一切,宜令分别,功德无量,不可称计。”
由此可见,愣严经在佛门的重要地位,而实际上直到唐中宗神龙元年(705年),般剌密谛才在于广州的制止寺(今光孝寺)诵出愣严经十卷,时由乌长国沙门弥加铄佉译语,沙门怀迪证译,菩萨戒居士房融笔受。
房融,怎么哪哪都有房家人?
……
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