孝道之典。
这两个故事里，“肉”都成了很好的道具，爱老婆，就给她带肉；
爱老娘，就给她带肉羹；
总之，爱她，就给她吃猪猪吧！
反正喝兔兔不同，吃了猪猪她也不觉得猪猪可爱不应该吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的猪肉，换了一个故事，就成了完全不一样的味道，这难道不值得大家思考嘛？
这不是另外一个“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的故事吗？
在坏人那里，吃了猪肉就会“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；
而在好人那里，堂食猪肉顺便外带，就成了“孝敬老母”“爱护妻子”了！
同样的猪肉，实现的“价值”不一样。
最后陈成说：
从此以后不会有人嘲笑说没有学识——
“俭腹”，腹中空虚，由此比喻知识贫乏。
为什么这样讲？
因为“便便一样说边生”！
便便，不是那个“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。
边生则是东汉的边韶，“大腹便便”这个成语也正是由他来的。
《后汉书·边韶传》上说，汉桓帝时，陈留郡边韶，字孝先，很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。堪称汉代的“大诗师”，也很有口才，讲起课来头头是道，从没有回答不出可题来的。
不过他人胖肚子大，又有个毛病，爱打瞌睡。学生看他打瞌睡的模样就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他说：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
边孝先大肚皮，懒得读书只想睡觉！
不料边韶那天在半梦半醒之间，马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”
你们不要笑我的大肚皮，那可是是装着五经的竹箱子！
即便睡觉也是去思考五经的事！因为睡梦中可以会见周公旦！又可以可以与孔子通心意！
学生嘲笑老师，这规矩出自哪家经典啊?
不得不说，边生的确“神神气气神神气气、辩驳最流利”！
可奈何后人大多还是只记得他的大肚皮，而没记得他的文才……
倒是卢照邻在《七日绵州泛舟诗》序里说：“边生经笥，送炎气以濯缨；郝氏书囊，临秋光而曝背。”可见在卢先生的眼中，边老师更应该被铭记的还是他的“经笥”。（陈成：这些我其实都不关心，我比较关心您那个姘头后来到底咋样了？）
陈成引用边生的典故，便是与众人说：
男人吃吧吃吧不是罪！
即便吃大了肚子，我也可以用边生来当挡箭牌，文采依然杠杠的！
通篇用典，非常工整，却又不失风趣幽默，顺便还“辩证”地看了一下可题，明明是俗不可耐的“烤猪”主题，却被陈成写
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