是那种天生气运上佳之人。但这两者还是有区别地。
天生气运上佳之人,只是在挥霍自己的气运。气运一旦衰竭,福将就将会不福了。
而那些业力因果,却是腐蚀消磨这种气运的最佳工具。所以这些人一旦沾染业力因果,必将凄惨无比。有多好的气运,就要遭受多大的业报。甚至他利用这气运得了多少好处,那么业报的后果更会严重多少。
反过来,天生大功德者却是完全不同。不要说拥有这等功德之人。等闲绝对不会沾染什么业力因果。就算他为了种种原因主动沾染,一旦他做的事情符合天道。那么不但不会有因果,反而会让功德更增。就算无意沾染因果,也会被功德抵销。一日功德不消,一日业力不报。就算功德已经比不上业力的数量,报应也会尽管变少、变好,甚至不报。
当然,功德这东西,实在不好说,刻意为之,未必能得多少。所谓有心为善,虽善不赏,无心为恶,虽恶不罚。刻意去追求功德,往往舍本逐末,‘弄’巧成拙。
比如传说中有地官员,平生贪赃枉法,无恶不作,但只因为无意中为一件利益万民的大功德做了一点小事情,哪怕没有成功,其功德甚至可以抵消一切恶业!便是因为他此事并无‘私’心,无心为善而为之,反而得天道赞赏,有不小功德。
但反过来,有的官员平生清廉如水,护国安民,人人称道,偏偏只不过沾染了一点大因果的边,便要承受无量报应。只因为此人是为了自身清名做事,并非出于公心。所以天道无‘私’,不加恩赏,反加惩戒。
正是因此,功德不可求。一旦产生对功德的贪求之心,哪怕行事却是可得功德,也会不得或者少得,甚至因为这种贪求之心,反而沾染因果业力,自寻死路,也不是不可能的。
正因为如此,修行之人,往往无为。宁愿不做事情,不得功德,也只求自身不然业力因果即可。然天生万物,皆有作用,岂能如同朽木一般,万事不为?都说是无过便是有功,但在天道之下,无功便是有过。如此无为也难,有为也难,无怪乎修行之人,都说修行之路,实在艰难无比,只因为此等事情,实在让人无所适从也。
然,修行之路真地艰难吗?其实也不难。但自问本心,不为外物和**‘迷’‘惑’,只沿着本心指引行事,其实便可一帆风顺。何故?本心即道心也。能从道心,便是从天道,何愁前路艰险呢?
比如郑拓,一路行来,其实也没什么刻意追求,凡事却也没有什么大挫折。更能得如今成就。只因为他做事情,有意无意,都顺从了天心道心。
天心为何?都说是天地不仁,以万物为刍狗。但难道天地生万物,就是为了让他们来世界上走一遭然后就此湮灭的
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